Calendrier des Sabbats et Célébrations
Les Sabbats
1. Du Syncrétisme dans
la Wicca
La Wicca Gardnérienne
et Alexandrienne, en ce qui concerne ses rites et ses symboles,
puisent largement dans la Tradition Celtique. Nous précisons
cependant, que la Wicca n'entend pas recréer une religion
celtique car, celle-ci, dans sa forme antique, est morte avec
la disparition des derniers druides et de leur enseignement. (Le
Néo-druidisme, s'il en reste une tradition néo-païenne
forte et opérative, est aux antipodes de l'ancien druidisme.
Chose dont les druides contemporains ont conscience.) La Wicca
se réclame plutôt de la spiritualité des peuples
constructeurs de mégalithes (du néolithique) qui
ont précédé les Celtes.
Il nous reste tout de même une Tradition Celtique, dont
la Wicca s'inspire largement (étant née sur une
ancienne terre celtique, la Grande Bretagne).
Les wiccans célèbrent donc huit fêtes religieuses
nommées sabbats (appellation empruntée aux inquisiteurs
et autres démonologues du Temps des Bûchers), dont
quatre portent les noms des anciennes fêtes celtiques :
Samhain, Imbolc, Beltaine et Lughnasad. Les autres fêtes
correspondent aux solstices et aux équinoxes et portent
le plus souvent des noms inspirés de la Tradition Nordique
; bien entendu ces fêtes n'étaient pas célébrées
par les celtes (leur culte n'avait rien d'un culte solaire, ils
ne fêtaient ni les équinoxes ni les solstices, leurs
fêtes étant de nature pastorale).
Ajoutons, pour clore ce point, que même si la Wicca est
principalement d'inspiration celtique, beaucoup d'autres traditions
l'inspirent aussi : Nordique, Romaine, Egyptienne, Hermétique,
etc.
Certains penserons ce syncrétisme de la Wicca comme une
faiblesse de la part de notre tradition, qui s'avèrerait
incapable de construire une tradition originale. Bien entendu,
une telle critique reflèterait seulement un manque de connaissance
de l'histoire des religions et du fait religieux.
2. De la Nature des Sabbats
Il serait réducteur de
qualifier les sabbats de moments sacrés, car dans une vision
païenne de la vie, il n'existe ni d'instants profanes ni
d'instants sacrés. Chaque instant est sacré de part
l'immanence du divin. Le profane n'existe pas, le monde manifestant
les dieux.
(C'est aussi pour cela que chaque acte et chaque parole doivent
être mesurés avec responsabilité, car, de
part notre existence, nous participons à cette sacralité.)
Les sabbats nous content l'histoire de la Déesse et du
Cornu, histoire qui se répète chaque année.
(Une année wiccanne commence et finit à Samhain).
Cette histoire signifie et symbolise les changements s'opérant
dans la nature ; changements durant lesquels de grandes forces
se mettent en mouvement. Ce sont ces forces qui sont garantes
de la fertilité de la vie et qui vont la régénérer.
En effet, nous croyons que les êtres vivants et les dieux
doivent régulièrement être mis en contact,
afin d'assurer le maintien d'un principe d'harmonie et d'équilibre
indispensable à la vie.
De part la célébration des sabbats, les wiccans
rendent non seulement hommage à la grande sacralité
de l'instant, mais, au travers du rite opéré qui
se veut une illustration de cet instant, ils jettent un pont entre
le monde des hommes et celui des dieux. Ainsi, ils désirent
faciliter l'opération de ces forces dans le monde naturel,
et apporter la fertilité sur la terre et eux-mêmes.
(Aujourd'hui on aspire à guérir la Terre des ses
blessures et à éveiller en chacun un respect envers
la vie sous toutes ses formes.)
Le deuxième aspect des sabbats est d'ordre initiatique.
En effet, la célébration des sabbats nous ouvre
aux changements s'opérant dans la nature et en nous (puisque
ce qui est en haut est comme ce qui est en bas), nous donnant
ainsi accès à l'harmonie avec la vie et la paix
intérieure. Bien entendu, cette harmonie ne se fait pas
par le parcours d'une seul Roue des Saisons (les huit fêtes
du Paganisme contemporain), elle nécessite de nombreuses
années durant lesquelles la sorcière et le sorcier
pénètrent graduellement les différents symboles
mis en place dans les rites, s'élevant ainsi vers une forme
de conscience supérieure.
3. La Danse des Dieux
Ce qui suit ne se concentre pas
sur les diverses traditions et pratiques païennes auxquelles
s'adonnent les wiccans durant les périodes de sabbats (arbre
de Yule et œufs d'Ostara par exemple), mais sur les épisodes
de l'histoire de la Déesse et du Cornu qui nous sont comptés
au travers de chaque sabbat. (Bien entendu, ce mythe diffère
plus ou moins selon les traditions.)
Yule (22 décembre) : Cette
fête marque toujours le moment de la naissance des héros
et des prophètes (le Christ par exemple) et marque donc
la naissance du Cornu.
La Déesse réside dans le Royaume des Ombres (le
royaume des morts). C'est en ce lieu qu'elle donne naissance au
jeune dieu du Soleil. Nous célébrons donc ce sabbat
afin de fêter la naissance du Cornu et de les appeler, lui
et sa mère, hors du Royaume des Ombres, afin qu'ils reviennent
apporter fertilité et chaleur sur la terre froide et stérile.
Imbolc (2 février) : Répondant
à nos prières et offrandes, l'Homme Noir (le Cornu
sacrifié de l'ancienne année), seigneur du Royaume
des Ombres, décide de libérer la Déesse,
afin qu'elle et son enfant apportent la vie sur terre.
Cette célébration nous permet de faciliter la sortie
de la Déesse et du jeune Cornu hors du royaume des morts,
et de fêter cette libération. C'est aussi à
l'occasion de cette célébration que la Déesse
se remet des souffrances de l'accouchement et redevient la Vierge.
Ostara (21 mars) : En ce sabbat
le jeune Cornu devient l'Homme Vert, détenteur de la semence
divine. La Déesse, dans son aspect de Vierge, déclenche
alors la passion en lui et ils s'enfoncent tous deux au cœur
de la forêt. L'Homme Vert connaît alors sa première
union avec la Déesse et après cette nuit sacrée,
la Déesse s'en ira, seule, au petit matin. Dés lors,
l'Homme Vert n'aura de cesse que de chercher de nouvelles unions
auprès de nombreuses femmes. Ainsi, la terre est de nouveau
grouillante de vie.
Ce sabbat nous permet donc de célébrer le retour
de la fertilité et de pousser à son maximum de potentialité
la semence divine de l'Homme Vert.
Beltane (30 avril) : En cette
fête, l'Homme Vert sort de la forêt, car la Déesse
enceinte de lui (rentrant donc dans son aspect de Mère),
lui demande d'assumer son rôle de père. Ce sabbat
célèbre alors leur mariage.
Au travers de ce sabbat, les wiccans célèbrent donc
le mariage de la Déesse et du Cornu, appelant l'Homme Vert
hors de la forêt afin qu'il se marie avec la Déesse.
Beltaine est aussi un moment de réflexion sur la responsabilité
de nos propres actes et paroles.
Litha (22 juin) : À l'apogée
de sa force, ayant amené les fruits de la terre à
leur maturité, le Cornu est couronné par la Déesse
et devient ainsi le Roi Sacré, le Seigneur du Soleil et
de la Vie. Il est alors le père responsable des récoltes,
des troupeaux et du gibier, le gardien des fruits de la vie.
Les wiccans fêtent donc ce couronnement, assistant le Seigneur
du Soleil dans sa tâche de gardien de la vie. Cette célébration
est l'occasion d'une réflexion sur notre position dans
la communauté des hommes (familiale et professionnelle)
et sur les devoirs que nos engagements nous incombent.
Lughnasad (31 juillet) : Les
derniers fruits de la terre sont prêts à être
cueillis, le temps des récoltes est arrivé et le
Cornu doit être sacrifié des mains même de
la Déesse, qui apparaît alors dans son aspect de
Vieille, gardienne des mystères de la mort. Une fois sacrifié,
son sang et son corps démembré sont répandus
sur la terre afin d'assurer sa future fertilité.
Le Seigneur du Soleil ne fut pas pris en traitre, il avait conscience
de la nécessité de sa mise à mort. Ainsi,
la pérennité de la vie est assurée et il
peut conquérir un nouveau royaume, le Royaume des Ombres,
celui des morts, celui que chaque défunt doit traverser.
Les wiccans célèbrent donc ce moment afin d'aider
les forces de vie à quitter la nature. Lughnasad est aussi
un temps où nous réfléchissons aux zones
d'ombres de nos vies que nous n'avons pas affrontées, par
peur de perdre trop de nous même.
Mabon (21 septembre) : En cette
période le Cornu descend au Royaume des Ombres et vainc
l'ancien seigneur (qui n'est autre que lui-même) ; il devient
le nouvel Homme Noir.
Nous célébrons ce sabbat afin d'aider les dernières
forces de vie, incarnées par le Cornu, à quitter
sans encombre la nature. Et aussi à ce que les forces de
mort, que le Cornu, par l'ouverture des portes du Royaume des
Ombres a laissé échapper, submergent le moins possible
les dernières forces de vie.
Samhain (31 octobre) : En cette
période, le nouvel Homme Noir sort de son royaume afin
de demander à la Déesse de l'accompagner au Royaume
des Ombres. Il est temps pour elle d'explorer les Mystères
de la mort. Accompagnée par l'Homme Noir, la Déesse
descend donc au Royaume des Ombres.
Le monde des morts et celui des vivants (ainsi que celui des esprits
de la terre) ne font alors plus qu'un en cette soirée,
les frontières ayant été abattues.
Les morts pénètrent aisément chez les vivants,
et ce sabbat aide à apaiser les défunts (et autres
esprits) et à rendre hommage à nos ancêtres
et proches disparus.
C'est une fête importante, clôturant la Roue des Saisons
et célébrant la nouvelle. Samhain est l'occasion
d'une réflexion sur les actions que nous avons entreprises
en ce cycle. Un moment où les wiccans se doivent d'être
vigilants vis-à-vis des certains esprits non en paix.
4. Les Rites de Sabbat
Si les esbats sont célébrés
la nuit exclusivement (tout comme les rites d'initiation), certains
covens fêtent les sabbats en plein jour, ce qui pose peu
de problèmes, les sabbats se concentrant sur les forces
solaires de vie. Certains covens célèbrent même
des sabbats ouverts au public durant la journée, et dédicacent
la nuit à une célébration intime réservée
aux seuls initiés
En bref : fêter Yule
La
Déesse donne naissance à un fils, le Dieu, en ce moment aux alentours
du 21 décembre, ce qui donne aussi le solstice d'hiver. Le solstice
d'hiver est considéré, depuis très longtemps, comme un temps de
naissances divines. On dit que Mithra est né à cette période. Ce fut
adopté par les chrétiens pour leur usage vers l'an 273 de l'ère
chrétienne par le pape Télesophe. D'ailleurs, la plupart des symboles
associés à Noël sont païens plutôt que chrétiens : la bûche, le houx et
le gui, le sapin, la décoration lumineuse des rues, les rennes dans le
ciel... Yule est l'époque de la nuit la plus longue et du jour le plus
court de toute l'année complète. Les païens modernes célèbrent parfois
Yule juste avant l'aube, puis regardent le soleil se lever pour
couronner leurs efforts. Puisque le Dieu correspond au soleil, Yule
souligne le moment de l'année où le soleil renaît lui aussi par ce
fait, on allume donc des feux ou des chandelles pour accueillir le
retour de la lumière solaire. Plongée dans le sommeil pendant l'hiver
de l'enfantement, la Déesse récupère après l'accouchement. Cette fête
nous rappelle que la mort apporte finalement une renaissance.
Dans les pays scandinaves, en particulier en Suède, cette fête est
une fête de la lumière (dédiée à Sainte Lucie) où des jeunes filles
portent des couronnes de cierges pour fêter l'allongement nouveau des
jours après le solstice.
En bref : fêter Samhain
C'est
le début du cercle des saisons, le 1er jour de l'année des sorcières.
Par cette fête on reconnaît le déclin du soleil. Les chrétiens ont
transformé cette fête automnale en fête de tous les saints, appelée
veille de novembre et aujourd'hui Toussaint. Elle est également connue
dans les pays anglo-saxons sous le nom de "Halloween". C'est le moment
de l'année où la Déesse de l'été transmet son pouvoir au Dieu de
l'hiver, le Dieu Cornu.
L'Halloween est la plus connue des grandes fêtes païennes, mais elle
demeure aussi, paradoxalement, la plus méconnue. Les anciens
affirmaient que c'est au cours de cette nuit-là que le voile entre
notre monde et celui des esprits est le plus mince, et que, par
conséquent, les âmes des morts peuvent revenir sur la terre pour
quelques heures. Ainsi, du coucher du soleil jusqu'à minuit, la
communication avec les esprits est facilitée. Quant à la tradition des
citrouilles sculptées dans lesquelles on place une chandelle, elle
provient d'Écosse, où l'on croyait que les figures hideuses feraient
peur aux esprits malveillants qui tourmentent les gens en cette nuit
parce qu'ils n'ont pas trouvé le repos éternel. Mais cette tradition
est aussi plus ancienne, sous une autre forme puisque, dans
l'antiquité, en Grèce, en Égypte et à Rome, on plaçait une lampe à la
fenêtre des maisons pour éclairer le chemin, et indiquer ainsi aux âmes
des chers disparus qu'elles étaient les bienvenues.
Rite de Lughnasad
Par Amorgen Dubhart
(Inspiration : Starhawk, BOS gardnerien, E.Hawke, P.Carr-Gomm)
Préparatifs & matériel
- Papiers, crayons
- Un pain, qui sera consacré, un pain maison est bien entendu parfait pour l'occasion
- Décoration et encens, en fonction de votre inspiration.
- Chaudron
1- Rituel d’ouverture
Procéder comme habituellement pour l’érection du cercle et
l’évocation des Seigneurs des tours de garde. Avant l’invocation des
divinités la prêtresse dit :
« C’est le temps de Lugh, le roi-soleil qui meurt avec
l’année décroissante, le roi-maïs mourant quand les grains sont
récoltés. Nous nous tenons entre l’espoir et la peur, en un temps
d’attente. Dans les champs, les grains sont fauchés mais pas encore
engrangés. Nous avons travaillé dur pour mener beaucoup de choses à
leur accomplissement, mais la récompense n’est pas encore certaine.
Aujourd’hui la Mère devient la Faucheuse, l’Implacable qui se nourrit
de la vie pour qu’ une autre vie puisse grandir. La lumière diminue,
les jours raccourcissent, l’été passe. Nous sommes rassemblés pour
tourner la Roue, sachant que pour récolter nous devons sacrifier, et la
chaleur et la lumière doivent s’éteindre dans l’hiver. » [1]
Rite de Midsummer
Par Elen Hawke, extrait de « The Sacred Round » éditions Llewellyn
Traduction : Amorgen Dubhart
Si c'est possible, faites ce rituel en extérieur.
Vous aurez besoin de :
- Roses
- Feuilles de chêne
- Tournesols, Soucis, Chèvrefeuille, et autres fleurs d'été
- Une bougie dorée
- Une bougie d'un rose profond
- Encens et encensoir
- Les fournitures usuelles pour l'autel et l'équipement rituel habituel
- Une boisson dorée pour le calice, comme du jus de raisin blanc, jus de pomme, vin blanc ou cidre
- Des gateaux, de préférence faits avec du miel
Beltane
Extrait de « The Sacred Round » par Elen Hawke éditions Llewellyn
Traduction/Adaptation : Amorgen Dubhart
Rite :
Le rite devra être célébré le soir du 30 avril de préférence. Si
vous connaissez un endroit tranquille où vous pouvez faire des rituels
en extérieur, particulièrement dans les bois, ce serait l'idéal, mais
cela peut être fait aussi en intérieur.
Vous aurez besoin de :
- Fleurs d'aubépine
- Une gerbe de feuilles de chêne
- Un chaudron ou un autre contenant rempli d'eau, dans lequel seront disposées des fleurs de pommier et des bougies flottantes
- Des chandelles vertes et oranges
- Encens : Benjoin, ou encens spécial pour Beltane
- Un calice, une baguette, un athamé
- Des gâteaux pour la fête
May Eve par Starhawk
Un mât de mai, couronné de fleurs et entouré de rubans multicolores
est dressé dans une clairière en extérieur. Des fruits, des fleurs, des
gâteaux et des beignets sont accrochés aux buissons et aux branches des
arbres. Un feu est dressé au Sud, à l’intérieur des limites du cercle.
Rassemblez vous, et respirez ensemble.
La prêtresse dit :
C’est le moment où le doux désir se marie avec la joie.
La Demoiselle du Printemps et le Dieu de l’année Croissante se
rencontrent dans les champs verdoyants et se réjouissent ensemble sous
la chaleur du soleil. L’arbre de vie est jumelé en une toile spiralée
et toute la nature est renouvelée. Nous nous rencontrons au temps de la
floraison, pour danser la danse de la vie.
Rituel d'Imbolc
Par Elen Hawke extrait de « The Sacred Round » Editions Llewellyn 2002
Traduction Amorgen Dubhart - Yule 2002 -
Vous aurez besoin de :
- Des perce-neige sur l'autel
- Un chaudron empli d'eau avec des perce-neige et des bougies flottantes blanches
- Un petit bol plein de terre, avec une bougie blanche neuve plantée
dedans, placés près des perce-neige sur l'autel. (cette bougie
représente la lumière et l'énergie qui font germer les premières
semences dans la terre)
- Une bougie blanche neuve pour chaque personne présente (ce seront des bougies de souhait)
- Un bol, un chaudron ou tout autre contenant ignifugé rempli de
terre ou de sable pour y planter les bougies de souhait une fois
allumées.
- Une chandelle
- Un encens d'Imbolc ou un encens floral, frais et léger
- De l'eau de source pour le calice et des produits laitiers ou des produits frais pour la petite fête.
Notes de Travail pour un rituel de Samhain
Calendrier des Fêtes Wiccanes
Comme
vous allez pouvoir le constater, tout est basé sur le cycle immuable du
soleil et de la lune... De ce fait, le calendrier wiccan comporte 4
saisons, comme le calendrier civil. [1]
Voici une brève description de chacune des fêtes wiccanes...
Samhain - 31 Octobre
La fête du Samhain, ou Halloween, marque le début de l'année pour les
wiccans, c'est la fête la plus importante. C'est le jour où la
frontière entre le monde des vivants et des morts est la plus ténue, et
où il est le plus facile d'entrer en contact avec eux. La tradition des
citrouilles, que des millions d'Américains suivent chaque année, nous
vient des Celtes, où l'on croyait que les figures hideuses des
lanternes feraient peur aux esprits malveillants qui tourmentent les
gens en cette nuit. Dans tous les pays d'origine celte, les hommes
exécutent la danse des Epées, le glaive s'associant ici à la pelle et
la charrue, symboles de la mort et de l'enfouissement, car c'est
l'hiver qui commence et qui endort la nature sous son manteau glacé...
- Samonios (31 Octobre)
- Le solstice d'hiver (21 Décembre environ)
- Imbolc (02 Février)
- L'équinoxe de printemps (20 mars)
- Beltane (30 Avril)
- Le soltice d'été (21 Juin environ)
- Lughnasadh (1er Aout)
- L'équinoxe d'automne (22 Septembre environ)
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Dernière mise à jour de cette rubrique le 28/07/2007
